Абраз "Ушэсце Гасподняе" - гімн злучэння чалавека з богам

Адна з найбольш вядомых у праваслаўі абраз «Ушэсце Гасподняе» уяўляе ў сваім сюжэце найважнейшая падзея Новага Запавету. Ісус Хрыстос, спалучаючы ў сабе Божай сутнасці з чалавечай прыродай, здзяйсняе праз свайго асобе Ушэсце і абагаўленьне чалавечай натуры, перш пашкоджанага першародным грахом і асуджанага смерці. гэты абраз

Сувязь новазапаветных сюжэту з юдэйскім законам

Падзея, у памяць якога напісана ікона «Ушэсце Гасподняе», святкуецца ў хрысціянскім свеце на саракавы дзень пасля Вялікадня. Гэта адпавядае біблейскіх аповедаў, так як, па сведчанні апосталаў, менавіта сорак дзён прабываў з імі Гасподзь пасля свайго ўваскрасення, перш чым ўзнесціся да Сталіцы Айца Свайго.

Відэа: узлёт каханага - лірыка, праваслаўныя вершы

Варта адзначыць, што колькасць дзён сорак, паказана невыпадкова. Яно выцякае з габрэйскай традыцыі. Згодна з Законам Майсея, кожнае немаўля па заканчэнні сарака дзён ад нараджэння павінен быў быць прынесены ў храм да Госпада. Бо Уваскрасенне Езуса з мёртвых ўвасабляе нараджэнне да новага жыцця, то ў поўнай адпаведнасці з Законам менавіта на саракавы дзень Ён і ўступае ў Нябесны Храм Свайго Айца.

значэнне свята

Чым жа асабліва дарога нам абраз «Ушэсце Гасподняе»? Значэнне яго перш за ўсё ў тым, што яна прысвечана святу, які можна ў поўнай меры назваць «святам Неба». Але не матэрыяльнага, а духоўнага Неба Царства Божага, якое было затвор ад нас грэхападзеннем прабацькоў нашых Адама і Евы. З тых часоў цяжар граху пераважала над усімі людзьмі, асуджаючы іх на зямную жыццё з яе пакутамі, тленнасці і смерцю. Абраз «Ушэсце Гасподняе» прадстаўляе менавіта адкрыццё людзям Неба як калісьці страчанага і зноў здабытае Вечнага Дома.

Старажытнае ўсталяванне свята

Свята, прысвечаны гэтай найважнейшай падзеі, быў усталяваны яшчэ ў перыяд ранняга хрысціянства. Пра гэта вядома ў першую чаргу з апостальскіх пастаноў, якія прадпісваюць адзначаць яго на саракавы дзень пасля Вялікадня. Акрамя таго, вельмі важныя ў гэтым плане сведчанні выдатных бацькоў царквы, такіх як Ян Залатавуст і Блажэнны Аўгустын.

Аўтарамі жа святых тэкстаў да набажэнства гэтага дня былі гэтак ушанаваныя ва ўсе стагоддзі хрысціянства аўтарытэты, як Ян Дамаскін і Іосіф Песнопевец. Нельга не ўспомніць і шырока вядомыя дзённікі заходнееўрапейскай Пілігрымка Эгер, якая наведала Святую Зямлю ў канцы IV стагоддзя і якая пакінула падрабязны аповяд аб святкаванні дня Ушэсця Гасподняга. Адзінай адметнай рысай было тое, што ў тыя гады гэтае свята адзначалі адначасова са святам Пяцідзесятніцы.

Тэма Ушэсця ў мастацтве

Тэма гэтага свята знайшла шырокае адлюстраванне ў выяўленчым мастацтве. Варта заўважыць, што іканаграфія вобраза ў цяперашні час прадстаўлена ў двух варыянтах. Першы станковая іканапіс, якая склалася на самой світанку хрысціянства і якая атрымала сваё развіццё спачатку ў працах візантыйскіх майстроў, а пазней і расійскіх іканапісцаў. Другі ж варыянт уяўляе сабой манументальную Храмавую жывапіс. Ушэсце Гасподняе часта з'яўляецца ў ім асноўным сюжэтам роспісу купалы. Найбольш яркія яго ўзоры ставяцца да XI-XIV стагоддзяў.

Для таго каб ясна ўявіць, якім чынам сфармаваўся сюжэтна-кампазіцыйны прынцып, на падставе якога напісана практычна кожная вядомая ікона «Ушэсце Гасподняе», варта звярнуцца да самых ранніх з якія дайшлі да нас малюнкаў. Сярод іх у першую чаргу трэба згадаць разьбёную кампазіцыю на драўляных дзвярах рымскай царквы Санта-Сабіна.

Раннія з вядомых цяпер малюнкаў Ушэсця

Кампазіцыя ўяўляе узьнімаўся Збаўцы, намаляванага ў круглым медальёне, які быў акружаны чатырма знакамі евангелістаў. Ніжэй намаляваны купал неба са свяціламі, а пад ім фігуры двух апосталаў, якія трымаюць крыж над галавой жанчыны, у якой без працы адгадваецца Найсвяцейшая Багародзіца.

Відэа: ПРАВАСЛАЎЕ

Іншае ранняе выява гэтага сюжэту прадстаўлена на адным з сасудаў VI-VII стагоддзяў са скарбніцы сабора ў Монце. На ім фігура Хрыста ў момант ушэсця прадстаўлена ў мандроле (вертыкальны авал), і сама кампазіцыя дапоўненая малюнкамі анёлаў, дванаццаці апосталаў і Маці Божай Оранты (фігура з малітоўна узнятымі рукамі). Падобная трактоўка і легла ў аснову наступных кампазіцый.

Гасподзь ў славе Сваёй

На ўсіх існуючых абразах «Ушэсце», Збаўца намаляваны ў арэоле славы і ўрачыстасці і ўяўляе сабой сваіх вобраз Таго Судзьдзі, які, згодна з абяцаннем прыйдзе аддаць «кожнаму па справах яго». Такі іконаграфічны тып выявы Ісуса Хрыста носіць назву Пантекратор, то ёсць Усеўладны. Дзяржаўнасьць Цара Нябеснага, вядучага ўсіх вернікаў сваіх у свет горны, вось галоўнае пачуццё, якое нараджае абраз «Ушэсце Гасподняе».

З бурштыну і бронзы, з срэбра і слановай косці выконвалі майстры прадметы царкоўных рэчаў з выявай гэтай сцэны. Сярод іх сустракаюцца сапраўдныя творы мастацтва. Іх ўзоры можна бачыць у найбуйнейшых музеях свету. І гэта невыпадкова, бо наўрад ці можна знайсці ў хрысціянскім мастацтве больш вядомы і вядомы сюжэт, чым абраз «Ушэсце Гасподняе». Хромолитография, пачынаючы з тых часоў, калі на аснове яе тэхналогіі сталі тыражаваць народныя лубочныя карцінкі, дазволіла гэтым малюнках увайсці ў дом кожнай праваслаўнай сям'і, незалежна ад яе дастатку, што, несумненна, паслужыла яшчэ большай папулярызацыі сюжэту.