Апакаліпсіс - прароцтва, якое адбылося

Адкрыцьцё Іаана Багаслова - гэта апошняя кніга Бібліі. Яе аўтарам быў адзін з вучняў Ісуса Хрыста - апостал Іаан. Ён напісаў яе прыблізна ў 90-я гады ад Нараджэння Хрыстова,

Відэа: Адкрыцьцё Іаана Багаслова. Віталь Алейнік

Раскрыццё Божай таямніцы

Часам гэтую кнігу называюць Апакаліпсісам, паколькі менавіта так гучыць у перакладзе з грэцкай мовы слова «Адкрыцьцё». Было б памылкай думаць, што Божае Адкрыцьцё змяшчаецца толькі ў гэтай, заключнай кнізе Святога Пісання. Уся Біблія з'яўляецца прысвячэннем у таямніцы Божага задумы. Апошняя ж кніга - гэта завяршэнне, абагульненне усіх Божых праўдаў, «пасеяных» у самай першай біблейскай кнізе - быцці, і паслядоўна развіваюцца ў наступных частках Старога, і асабліва Новага запавету.

Прароцтва ў Пісанні

Адкрыцьцё Іаана Багаслова - гэта таксама кніга прароцтваў. Бачання, якія аўтар атрымаў ад Хрыста, у асноўным, адносяцца да будучыні. Хоць у вачах Бога, які існуе па-за часам, усе гэтыя падзеі ўжо адбыліся і паказаны празорцам. Таму апавяданне вядзецца пры дапамозе дзеясловаў прошлага часу. Гэта важна, калі чытаць Адкрыцьцё не з пустой цікавасці да прадказанняў, а быўшы часткай Царквы Хрыста, якая канчаткова перамагла тут сатану і стала цудоўным Новым Ерусалімам. Вернікі могуць з удзячнасцю выклікнуць: «Слава Госпаду! Усё ўжо адбылося ».

Відэа: Біблія. Новы Запавет. Адкрыцьцё Іаана Багаслова (Апока липсис)

Кароткі змест Адкрыцці Святога Іаана Багаслова

Заключная кніга Бібліі распавядае пра тое, як нарадзіўся на зямлі Антыхрыст (ўвасабленне сатаны), як прыйшоў у другі раз Гасподзь Ісус Хрыстос, як адбылася паміж імі бітва, і Божы вораг быў зрынуты ў вогненнае возера. Адкрыцьцё Іаана Багаслова апавядае пра тое, як адбыўся канец свету і суд над усімі людзьмі, і пра тое, як Царква стала Новым Ерусалімам, вольным ад гора, граху і смерці.

сем цэркваў

Першым бачаннем Іаана быў Сын Чалавечы (Ісус Хрыстос) пасярод сямі залатых сьветачаў, якія сімвалізуюць сем цэркваў. Вуснамі Іаана Бог звяртаецца да кожнай з іх, характарызуючы яе сутнасць і даючы ёй абяцанні. Гэтыя сем ўяўляюць адзіную Царкву ў розныя часы яе існавання. Першая, Эфеская - гэта яе пачатковы этап, другая - у Сьмірну - характарызуе хрысціянскую царкву ў перыяд ганенняў, трэцяя, Пергамскай, адпавядае часах, калі Божае сход стала занадта свецкім. Чацвёртая - у Фіятыры - увасабляе царква, адступіць ад Божых праўдаў, пераўтвораную ў адміністрацыйны апарат. Даследчыкі Бібліі кажуць, што яна адпавядае сярэднявечнай рымска-каталіцкай рэлігійнай сістэме. Тады як пятая царква ў Сарды нагадвае пра рэфармацыі Марціна Лютэра. Сход вернікаў у Філадэльфіі сімвалізуе вяртанне да ісціны аб тым, што ўсе, адкупленыя крывёю Хрыста, - члены Яго паўсюднага Касцёла. Сёмая, Лаадыкійскай, уяўляе часы, калі вернікі «пагасьлі» у сваім запале, сталі: "не халодныя і ня гарачыя». Ад такой царквы Хрыста ванітуе, ён гатовы яе «выкінуць з вуснаў» (Адкр. 03:16).

Хто навокал трона

З чацвёртай кіраўніка Адкрыцьцё Іаана Багаслова (Апакаліпсіс) распавядае пра ўбачанае на нябёсах троне з засядаюць на ім Ягнём (Езусам Хрыстом) у асяроддзі 24 старцаў і 4 жывёл, што пакланяюцца Яму. Старцы пазначаюць анёлаў, а жывёлы - жывых істот на зямлі. Той, хто мае выгляд льва, сімвалізуе дзікіх жывёл, падобны цяляці - хатняе быдла. Той, які мае «твар чалавека», уяўляе чалавецтва, а падобны арлу - царства птушак. Тут няма гадаў і звяроў, што жывуць у вадзе, таму што ў будучыні Божым царстве іх таксама не будзе. Адкупіцель варты, каб зьняць сем пячатак з запячатанага да часу світка.

Сем пячатак і сем труб

Першая друк: белы конь са вершнікам сімвалізуе Дабравесьце. Другая друк - рыжы конь са вершнікам пазначае гэтулькі войнаў. Трэцяя - варонай конь і яго вершнік прадказваюць галодныя часы, чацвёртая - конь бледны з яго вершнікам пазначаюць распаўсюджванне смерці. Пятая друк - гэта крык пакутнікаў пра помсту, шостая - гнеў, смутак, перасцярога жывуць. І, нарэшце, сёмая друк адкрываецца супроць, а затым грамагласным ўсхваленнем Госпада і выкананнем Яго задумы. Сем анёл затрубіў у сем труб, здзяйсняючы суд над зямлёй, водамі, свяціламі, над жывымі людзьмі. Сёмая труба абвяшчае вечнае царства Хрыста, суд над мёртвымі, ўзнагароду прарокам.

Вялікая драма

З 12-й кіраўніка Адкрыцьцё Іаана Багаслова паказвае падзеі, якім наканавана адбыцца далей. Апостал бачыць Жонку, убраны ў сонца, якая пакутуе ў родах, яе пераследвае чырвоны цмок. Жанчына - правобраз царквы, дзіця - Хрыстос, цмок - сатана. Немаўля захоплены да Бога. Адбываецца вайна паміж д'яблам і архангелам Міхаілам. Божы вораг зрынуты на зямлю. Цмок гоніць жанчыну і іншых «з насеньня яе».

тры жніва

Затым празорлівец распавядае пра двух звярах, якія з'явіліся з мора (Антыхрыст) і з зямлі (ілжэпрарок). Гэта спроба д'ябла спакусіць якія жывуць на зямлі. Ашуканыя людзі прымаюць лік звера - 666. Далей гаворыцца аб трох сімвалічных жніва, ўвасабляюць сто сорак чатыры тысячы Ушэсця да Бога праведнікаў да пачатку вялікай смутку, праведнікаў, внявших зьвеставаньне ў часе скрухі і захопленых за гэта да Бога. Трэцяя жніво - гэта язычнікі, кінутыя ў «ціснула лютасьці Божай». Адбываецца зьяўленьне анёлаў, якія нясуць Евангелле народу, што абвясцілі аб падзенні Вавілона (сімвала граху), перасцерагаюць тых, хто пакланяецца зьверу і прыняў яго друк.

Канец старых часоў

За гэтымі прывідамі вынікаюць вобразы вылівання сямі чарай гневу на нераскаянага Зямлю. Сатана спакушае грэшнікаў выйсці на бітву з Хрыстом. Адбываецца Армагедон - апошняя бітва, пасля якой «старажытны змей» кінуты ў бездань і зьняволены там на тысячу гадоў. Потым Ян паказвае, як выбраныя святыя тысячу гадоў кіруюць Зямлёй разам з Хрыстом. Затым сатана выпушчаны, каб ўводзіць у змусту народы адбываецца апошні бунт не скарыўся Богу людзей, суд над жывымі і мёртвымі і канчатковая згуба сатаны і яго паслядоўнікаў у вогненным возеры.

Відэа: Адкрыцьцё святога Яна Багаслова Апакаліпсіс 1 гл

Божы задума здзейснілася

Новае Неба і новая Зямля прадстаўлены ў двух апошніх раздзелах Адкрыцці Іаана Багаслова. Тлумачэнне гэтай частцы кнігі ўзыходзіць да ідэі аб тым, што Божае царства - Нябесны Іерусалім - сходзіць на Зямлю, а не наадварот. Святой горад, прасякнуты Божай прыродай, становіцца месцам знаходжання Бога і Яго адкупленых людзей. Тут цячэ рака вады жыцця і расце дрэва жыцця, то самае, якім калісьці занядбалі Адам і Ева, а таму былі адабраны ад яго.