Монатэістычныя рэлігіі. Паняцце "манатэістычная рэлігія"

Манатэістычная рэлігія як тып рэлігійнага светапогляду

Відэа: Гісторыя сусветных рэлігій Частка 17 Юдаізм Леанід Мацих

Каб праліць святло на гэтак заблытаную сістэму рэлігійных вераванняў, патрабуецца разгледзець сам тэрмін з некалькіх аспектаў. Тут варта памятаць пра тое, што ўсе сусветныя монатэістычныя рэлігіі належаць да трох тыпах. Гэта аўраамічныя, ўсходне-азіяцкія рэлігіі і рэлігіі Амерыкі. Строга кажучы, монатэістычнай рэлігіяй не з'яўляецца тая, якая заснавана на функцыянаванні некалькіх культаў, але мае цэнтральнага бога, які ўзвышаецца над астатнімі.

Ўяўленні аб адзінасці Бога

Монатэістычныя рэлігіі маюць дзве тэарэтычныя формы - інклюзіўнай і эксклюзіўную. Паводле першай - інклюзіўнай - тэорыі, Бог можа мець некалькі боскіх персаніфікацыі пры ўмове іх яднання ў цэлым цэнтральным эгрэгара. Эксклюзіўная тэорыя надзяляе вобраз Бога трансцентентными асобаснымі якасцямі.

Дадзеная структура мае на ўвазе ў сабе глыбокую неднородность. Напрыклад, деизм мяркуе сыход ад спраў Боскага Стваральніка адразу пасля стварэння свету і падтрымлівае канцэпцыю неўмяшання звышнатуральных сіл у ход развіцця Вселенной- пантэізм мае на ўвазе святасць самога Сусвету і адхіляе антрапаморфныя аблічча і сутнасць Бога- тэізм, наадварот, заключае ў сабе агульную ідэю існавання Творцы і актыўнага яго ўдзелу ў сусветных працэсах.

Вучэнні Старажытнага Свету

Егіпецкая старажытная манатэістычная рэлігія, з аднаго боку, ўяўляла сабой нейкае падабенства единобожия- з другога боку, яна таксама складалася з вялікай колькасці мясцовых камбінаваных культаў. Спроба аб'яднаць усе гэтыя культы пад эгідай адзінага бога, заступацца фараону і Егіпту, была прадпрынятая Эхнатона ў 6 стагоддзі да нашай эры. Пасля яго смерці рэлігійныя вераванні вярнуліся ў ранейшае рэчышча палітэізм.

Спробы сістэматызаваць чароўны пантэон і прывесці яго да адзінага асобаснаму вобразу прадпрымаліся грэцкімі мыслярамі Ксефаном і Гесіёда. У "дзяржаве" Платон ставіць мэтай пошук Абсалютнай Ісціны, ўладнай трэба усімі рэчамі ў свеце. Пазней на аснове яго трактатаў прадстаўнікі эліністычнага юдаізму рабілі спробы сінтэзаваць платонаўскай і иудаистические ўяўленні пра Бога. Росквіт ідэі аб монотеистичности чароўнай сутнасці ставіцца да перыяду антычнасці.

Манатэізм ў юдаізме

З яўрэйскай традыцыйнай пункту гледжання, першаснасць монатэізму была разбурана ў працэсе развіцця чалавецтва распадам яго на множныя культы. Сучасны юдаізм як монотестическая рэлігія строга адмаўляе існаванне якіх-небудзь звышнатуральных іншых сіл, у тым ліку багоў, непадкантрольных Стваральніку.

Відэа: Славянская вера заснавана на самапазнанні

Але ў сваёй гісторыі юдаізм не заўсёды меў такую ​​тэалагічную аснову. І раннія этапы яго развіцця праходзілі пад статусам монолатрии - політэістычным веры ў ўзвышэнне галоўнага бога над другараднымі.

Сусветныя монатэістычныя рэлігіі, такія як хрысціянства і іслам, свае вытокі маюць у юдаізме.

Азначэнне паняцця ў хрысціянстве

У хрысціянстве пануе старазапаветная аўраамічных тэорыя монатэізму і Бога - як адзінага сусветнага творцы. Аднак хрысціянства - манатэістычная рэлігія, асноўныя напрамкі якой ўносяць у яе ідэю трыадзінства Бога ў трох проявляениях - выявах - Айца, Сына і Духа Святога. Гэты догмат Тройцы накладвае на трактоўку хрысціянства ісламам і юдаізмам політэістычны або тритеистический характар. Як сцвярджае само хрысціянства, "манатэістычная рэлігія" як паняцце ў поўнай меры адлюстравана ў яго асноўнай канцэпцыі, але сама ідэя тритеизма не раз вылучалася багасловамі, пакуль не была адвергнутая Першым Нікейскага сабору. Зрэшты, сярод гісторыкаў існуе меркаванне, што ў Расеі існавалі паслядоўнікі праваслаўных плыняў, якія адмаўляюць трыадзінства Бога, якім заступаўся сам Іван Трэці.

Такім чынам, просьбу "растлумачце паняцце монатэістычнай рэлігіі" можна удоволетворить, прывёўшы вызначэнне монатэізму як веры ў адзінага Бога, які можа мець у гэтым свеце некалькі выяў.

Ісламскія монатэістычныя гледжанні

Іслам строга монотеистичен. Прынцып монотеистичности абвяшчаецца ў Першым Слуп веры: "Няма ніякага бажаства, акрамя Алаха, а Мухамед - прарок Яго". Такім чынам, аксіёма адзінасці і цэласнасці бога - Таухид - складзеная ў яго фундаментальнай тэорыі, і ўсе абрады, рытуалы і рэлігійныя дзеянні закліканы паказаць Адзіны і Цэласнасць Бога (Алаха).

Найвялікшым грахом у ісламе з'яўляецца Шырко - прыраўноўванне да Алаха іншых бажаствоў і асоб - гэты грэх недаравальны.

Згодна з ісламу ўсе вялікія прарокі вызнавалі манатэізм.

Спецыфічныя асаблівасці бахаі

Дадзеная рэлігія бярэ свой пачатак у шыіцкай ісламе, цяпер многімі даследчыкамі расцэньваецца як самастойнае працягу, аднак у самім ісламе лічыцца вероотступнической рэлігіяй, а яе паслядоўнікі на тэрыторыі мусульманскіх рэспублік раней падвяргаліся ганенням.

Відэа: Філасофскае спадчына Старажытнай Індыі. Частка 1. Духоўны пошук

Назва "бахаі" паходзіць ад імя заснавальніка рэлігіі Бахаулы ( «Слава Божая») - Мірзы Хусэйна Алі, які нарадзіўся ў 1812 годзе ў сям'і нашчадкаў царскай персідскай дынастыі.

Бахаизм строга монотеистичен. Ён сцвярджае, што ўсе спробы пазнаць Бога будуць дарэмныя і бескарысныя. Адзінай сувяззю паміж людзьмі і Богам з'яўляюцца "Богаяўленне" - прарокі.

Асаблівасцю бахаі як рэлігійнага вучэння з'яўляецца адкрытае прызнанне ўсіх рэлігій праўдзівымі, а Бога адзіным ва ўсіх выявах.

Индуистический і сікхскім манатэізм

Не ўсе сусветныя монатэістычныя рэлігіі маюць падобныя рысы. Гэта абумоўлена іх розным тэрытарыяльным, мэнтальных і нават палітычным паходжаннем. Напрыклад, немагчыма правесці паралель паміж монатэізмам хрысціянства і індуізму. Індуізм ўяўляе сабой вялізную сістэму розных абрадаў, вераванняў, мясцовых нацыянальных традыцый, філасофій і тэорый, заснаваных на монатэізму, пантэізм, палітэізм і цесна звязаных з моўнымі дыялектамі і лістом. На такую ​​шырокую рэлігійную структуру моцна паўплывала каставая стратыфікацыя індыйскага грамадства. Монатэістычныя прадстаўлення індуізму надзвычай складаныя - усё бажаства аб'яднаны ў адзін гурт і створаны Адзіным Творцам.

Сикхизм, як разнавіднасць індуізму, таксама сцвярджае прынцып монатэізму ў сваім пастулаце «Адзін Бог для ўсіх», у якім Бог раскрываецца аспектамі Абсалюту і індывідуальнай часціцы Бога, якая жыве ў кожным чалавеку. Фізічны свет иллюзорен, Бог прабывае ў часе.

Кітайская сістэма тэалагічных светапоглядаў

Пачынаючы з 1766 года да нашай эры традыцыйным светапоглядам кітайскіх імператарскіх дынастый становіцца шанаванне Шан-Ды - "вярхоўнага продка", "Бога" - ці неба як самой магутнай сілы (Тань). Такім чынам, кітайская старажытная сістэма светапоглядаў - гэта свайго роду першая манатэістычная рэлігія чалавецтва, существовашая раней будызму, хрысціянства і ісламу. Бог тут персаніфікаванай, але не набываў цялеснай формы, што ураўноўвае Шан-Ды з моизмом. Аднак гэтая рэлігія не з'яўляецца монатэістычнай ў поўным сэнсе - у кожнай мясцовасці існаваў свой пантэон малых зямных бажаствоў, якія вызначаюць асаблівасці матэрыяльнага свету.

Такім чынам, на просьбу "растлумачце паняцце "манатэістычная рэлігія" можна сказаць, што такой рэлігіі уласцівы манізм - знешні свет майя з'яўляецца ўсяго толькі ілюзіяй, а Бог запаўняе ўсё працягу часу.

Адзіны Бог у Зораастрызм

Зараастрызм ніколі не сцвярджаў ідэю выразнага адзінабожжа, балансуючы паміж дуалізмам і монатэізмам. Паводле яго вучэння, распаўсюдзіць у першым тысячелении да нашай эры па Іране, вярхоўным адзіным бажаством з'яўляецца Ахура Мазда. У процівагу яму існуе і дзейнічае Ангра-Майне - бог смерці і змроку. Кожны чалавек павінен распаліць у сабе агонь Ахура Мазды і вынішчыш Ангра-Майне.

Зараастрызм аказаў прыкметны ўплыў на развіццё ідэй аўраамічных рэлігій.

Амерыка. манатэізм інкаў

Назіраецца тэндэнцыя монотеинизации рэлігійных вераванняў народаў Анд, дзе адбываецца працэс аб'яднання ўсіх бажаствоў ў вобраз бога Викарочи, напрыклад, збліжэнне самага Викарочи, стваральніка свету, з Пача-Камаком, стваральнікам людзей.

Такім чынам, складаючы прыкладныя тлумачэнне ў адказ на просьбу "растлумачце паняцце манатэістычная рэлігія", Варта згадаць, што ў некаторых рэлігійных сістэмах багі, якія маюць падобныя функцыі, з часам зліваюцца ў адзін вобраз.