Біблейскі персанаж Ёў. Святы праведны Ёў шматпакутны

Стары Запавет

структура кнігі

Каб зразумець, што ўяўляе сабой галоўны герой, трэба папярэдне разабрацца ў творы. Апавяданне пра ліхтугах, якія перажывае біблейскі персанаж Ёў, падзелена на пралог, асноўную частку і эпілог.

Відэа: Біблейскі вывучэнне пра кнігу Ёва 2. жонка Ёва.

У пралогу апісваецца блаславёная жыццё праведніка, яго росквіт ў духоўным і матэрыяльным плане. Асноўная частка распавядае пра тое, як Ёў шматпакутны перажывае гора, якое выпала на яго долю ў выніку спрэчкі сатаны і Бога. Сама па сабе гэтая частка дзеліцца на тры часткі: размовы Ёва з сябрамі, словы Елиуса і гаворка Усявышняга. Эпілог замыкае круг і распавядаецца аб аднаўленні справядлівасці і вяртанні дабрабыту прарока.

Відэа: Кніга Эноха (Этыёпскі Энох) аўдыёкніжка - ч.1 (пад рэдакцыяй Андрэя Весніка)

Апавядальных канва творы

Пачынаецца аповяд з таго, што на сход сыноў Божых прыйшоў Сатана і стаў правакаваць Бога адабраць сваё блаславенне ад праведнага і бязгрэшнага Ёва, каб праверыць, ці захавае ён вернасць Богу ў скрусе. У выніку Бог паддаецца правакацыі і аддае свайго слугу ў рукі д'ябла з адной умовай - не забіваць яго. У далейшым біблейскі персанаж Ёў перажывае шэраг узрушэнняў: адначасова паміраюць ўсе яго сыны і дочкі, ён пазбаўляецца за ўсё свайго багацця і маёмасці, а сам жорстка захворвае свавольствам. Каб яго суцешыць і падтрымаць, да яго прыходзяць тры сябра. Большая частка кнігі ўяўляе сабой як раз іх прамовы і адказы на іх Ёва, у якіх яны сумесна спрабуюць усталяваць прычыны, па якіх на праведніка абрынуліся такія бедствы. Яны лічаць, што Ёў шматпакутны вінаваты ў нейкім цяжкім граху, таму што невінаватага, на іх думку, Бог збярог б ад марных пакут. Але прарок упарта заяўляе аб сваёй беззаганнасьці і, змірыўшыся пад уладай Божай, дабраслаўляючы яго імя, тым не менш заклікае яго да адказу. У рэшце рэшт, Бог з'яўляецца і выкрывае няправасць як самога Ёва, так і яго сяброў. Гасподзь задавальняе суд і задае пытанні галоўнаму герою, на якія ён не ў стане даць адказ. І ўсё ж такі ў заключэнне Бог хваліць вернасць і цярпенне свайго слугі, ацаляе яго ад хваробы і памнажае страчаную маёмасць больш ранейшага. Сяброў ж яго ён абвінавачвае ў паклёпе на сябе і загадвае ім папрасіць у Ёва памаліцца за іх, каб адвесці пакаранне за тое, што яны казалі пра яго «не так дакладна». На гэтым апавяданне сканчаецца.

гістарычнасць кнігі

Рэлігійныя дзеячы юдаізму і хрысціянства да дваццатага стагоддзя па большай частцы лічылі, што гісторыя біблейскага Ёва гістарычна дакладная. Якія сцвярджалі жа легендарнасьць апісаных у кнізе падзей, як і якія адмаўлялі само існаванне гэтага прарока, звычайна параўноўвалі з ерэтыкамі. Так здарылася, напрыклад, з Хвядорам Мопсуестийским, якога асудзіў пяты Сусветны сабор. Але развіццё біблеістыкі ў дваццатым і дваццаць першым стагоддзях прывяло да таго, што чаша вагаў стала схіляцца на іншы бок. Сёння мноства сур'ёзных даследчыкаў Бібліі лічаць, што гісторыя біблейскага Ёва - гэта прыпавесць, педагагічная паэма, а не аповяд пра жыццё рэальнага чалавека.

Час жыцця Ёва і час напісання кнігі

Адразу варта сказаць, што ўсе спробы ўсталяваць час, калі жыў біблейскі персанаж Ёў, асуджаныя на няўдачу. Па-першае, ён быў кіраўніком племя качэўнікаў, якіх было мноства на Блізкім Усходзе, і не прывязаны апавяданнем кнігі ні да якіх гарадах і манархічнай дынастыям. Па-другое, хутчэй за ўсё, Ёў шматпакутны - зборны вобраз. Верагодна, ён нават не чыста габрэйскага паходжання, таму што ў Бібліі ён згадваецца як чалавек без радаводу, ня маючы ні бацькі, ні маці. А між тым габрэі заўсёды згадвалі радавод галіна, калі гаварылі пра людзей (няхай гэта жывыя людзі ці біблейскія персанажы), якія ўзводзяць сваё паходжанне да Абрагаму - прабацьку габрэяў. Таму лагічней за ўсё выказаць здагадку, што ў аснове кнігі ляжыць блізкаўсходняя паганская легенда, творча апрацаваная юдэйскім аўтарам.

А вось пра тое, што тычыцца напісання гэтай паэмы ў тым выглядзе, як яна ўвайшла ў канон Бібліі, можна зрабіць пэўныя здагадкі. На падставе ўнутранага аналізу тэксту, мовы, структуры, наяўнасці арамейскай ўплыву і пазнейшых веравучыцельныя прыкмет, можна больш ці менш упэўнена выказаць здагадку, што сярэдзіна першага тысячагоддзя да нашай эры - час, калі «нарадзіўся» літаратурны герой Ёў. Біблія габрэяў у гэты час была кадыфікаваныя і падвергнулася сур'ёзнай рэдакцыі. Верагодна, тады ж у педагагічных мэтах у яе ўнеслі і апавяданне пра пакутуе праведніка.

Відэа: Самсон.

аўтарства кнігі

Пытанне аб тым, каму абавязаны сваім паходжаннем біблейскі персанаж Ёў, вырашаецца няпроста. З аднаго боку, кніга ўваходзіць у іудзейскі канон Пісаньняў, а з другога ўсе яе дзеючыя асобы сярод людзей - не яўрэі. Жонка Ёва - аравитянка, сябры таксама прадстаўнікі розных негабрэйскіх семіцкіх народнасцяў. Плюс мову кнігі вельмі моцна арабизирован, што дазваляе зрабіць дзве здагадкі: альбо аўтар быў арабам, альбо габрэем, якія жылі ў арабскім асяродзьдзі.

У царкоўным паданні аўтарам лічылі розных людзей - Майсея, Саламона, Ерамію і іншых значных фігур Старога Запавету. Але ў пацверджанне гэтых гіпотэз няма ніякіх аргументаў.

Цікавыя дэталі кнігі Ёва

У чытачоў Бібліі перыядычна з'яўляюцца пытанні аб нейкіх дзіўных істот, якія насяляюць зямлю. Прыкладам гэтага можа служыць знакаміты левіяфан. Гэта гісторыя біблейскага Ёва адна з нямногіх згадвае яго, укладваючы ў вусны Бога любое пра грандыёзны марскім пачвару. Разам з ім згадваецца нейкі бегемот. Хутчэй за ўсё, гаворка ідзе пра міфічнае велізарным істоце, якое непадуладна чалавечаму магутнасьці. Гасподзь кажа Ёва, што толькі Які стварыў яго можа ўторкнуць у яго свой меч. Іншае цікавае месца знаходзіцца ў самым пачатку тэксту, дзе пра Сатане гаворыцца, як пра сына Божым, адным з яго анёлаў.

заключэнне

Дадзеная кніга варта асабняком у каноне па сваім змесце і форме. І хоць у яе кананічным годнасці мала хто сумняваўся, яна з'яўляецца неадназначнай па самым важным пытанні - пытанні зла. Да гэтага не маюць дачынення такія дзіўныя вобразы, як бегемот або левіяфан. Гэта гісторыя біблейскага Ёва вучыць вернікаў, што адказу на пытанне пра прычыну пакут чалавеку не пазнаць. Бо Бог з'яўляецца на выклік Ёва, але не жадае несці адказнасці і не дае адказу, а проста задушваць яго сваім аўтарытэтам і моцай, задаючы пытанні, перад якімі чалавек бяссільны, у выніку чаго герой проста «мяркуе руку на вусны». Сам сюжэт спрэчкі не атрымлівае развіцця і выніку. Такім чынам, незразумела, што і каму даказваў Бог, праводзячы свайго самага адданага слугу праз жудасныя пакуты (у тым ліку гібель дзесяці невінаватых дзяцей Ёва). Да таго ж самі па сабе дзеянні Госпада цяжка назваць этычнымі ў сучасным разуменні гэтага слова.