Назва спісаў "аповесці мінулых гадоў". "Аповесць мінулых гадоў" і папярэднія ёй скляпенні

«Аповесць мінулых гадоў» - гэта адзін з самых старажытных помнікаў рускай літаратуры, стварэнне якога датуецца 1113 годам.

Жыццё Нестара Летапісца, стваральніка «Аповесці мінулых гадоў»

Нестар Летапісец нарадзіўся ў Кіеве ў 1056 годзе. У семнаццаць гадоў ён адправіўся ў паслушнікі ў Кіева-Пячэрскі манастыр. Там ён стаў летапісцам.

У 1114 годзе Нестар памёр, быў пахаваны ў Кіева-Пячэрскай лаўры. 9 лістапада і 11-га кастрычніка ягонага памінае праваслаўная царква.

Нестар Летапісец вядомы як першы пісьменнік, які змог расказаць пра гісторыю хрысціянства. Яго першым вядомым творам стала «Жыціе святых Барыса і Глеба», а неўзабаве пасля яго было «Жыціе прападобнага Феадосія Пячэрскага». Але галоўную працу Нестара, які прынёс яму сусветную славу, - гэта, вядома, «Аповесць мінулых гадоў», літаратурны помнік старажытнай Русі.

Аўтарства гэтай аповесці не належыць толькі Нестару летапісцаў. Дакладней, Нестар ўмела сабраў звесткі з самых розных крыніц і стварыў з іх летапіс. Для працы Нестару трэба былі летапісныя скляпенні і даўнія паданні, таксама ён выкарыстаў апавяданні гандляроў, падарожнікаў і салдат. У яго час яшчэ былі жывыя шматлікія сведкі войнаў і набегаў полаўцаў, таму ён мог паслухаць іх апавяданні.

Спісы «Аповесці мінулых гадоў»

Вядома, што «Аповесць мінулых гадоў» падвяргалася змяненням. У 1113 году Ўладзімір Манамах перадаў рукапіс у Выдубицкий манастыр, у 1116 годзе яе апошнія кіраўніка былі перароблены ігуменам Сільвестрам. Ігумен Сільвестр пайшоў супраць волі настаяцеля Кіева-Пячэрскай лаўры, аддаўшы рукапіс у Выдубицкий манастыр.

Значныя часткі «Аповесці мінулых гадоў» ўвайшлі потым у склад такіх летапісаў, як Лаўрэнцеўскі, Іпацьеўскі, Першая Наўгародская.

Звычайна любая старажытнаруская летапіс складаецца з некалькіх тэкстаў, частка з якіх адносіцца да крыніц больш ранняга часу. «Аповесць мінулых гадоў», спіс з якой быў зроблены ў 14 стагоддзі, стала часткай Лаўрэнцьеўскага летапісу, створанай манахам Лаўрэнція. Дакладней, манах Лаўрэнцій выкарыстаў тварэнне манаха Нестара як асноўная крыніца для сваёй летапісе. Назва спісаў «Аповесці мінулых гадоў» звычайна стваралася па імі манаха, які рабіў спіс, або па месцы, у якім спіс рабілі. У сярэдзіне 15 стагоддзя быў створаны іншы найстаражытны спіс «Аповесці мінулых гадоў» пад назвай Іпацьеўскі летапіс.

Змест «Аповесці мінулых гадоў»

Пачынаецца «Аповесць мінулых гадоў» біблейскімі сюжэтамі. Най пасля патопу рассяліў сваіх сыноў - Хама, Сіма і Яфэта - па ўсёй Зямлі. Назва спісаў «Аповесці мінулых гадоў» таксама паказвае на біблейскае пачатак гэтых летапісаў. Лічылася, што рускі народ адбыўся ад Яфэта.

Затым летапісец расказвае пра жыццё ўсходнеславянскіх плямёнаў і ўсталяванні дзяржавы на Русі. Летапісец паказвае легенду, па якой Кій, шчок, Харыва і сястра іх Лыбедь прыйшлі правіць ўсходнеславянскімі землямі. Там яны заснавалі горад Кіеў. Плямёны славян, якія жывуць у паўночнай часткі Русі, заклікалі братоў-варагаў, каб тыя кіравалі імі. Клікалі братоў Рурык, Синеус і Трувор. Назва спісаў «Аповесці мінулых гадоў» таксама мае пад сабой мэту ўзвялічыць кіруючую на Русі ўлада, і з гэтай мэтай паказваецца на яе замежнае паходжанне. Ад варагаў, якія прыйшлі на Русь, пачаўся царскі род на Русі.

У асноўным летапіс апісвае вайны, а таксама распавядае пра тое, як ствараліся храмы і манастыры. Падзеі рускай гісторыі летапіс бачыць у кантэксце гісторыі сусветнай і непасрэдна звязвае гэтыя падзеі з Бібліяй. Князь-здраднік Святаполк забіў братоў Барыса і Глеба, і летапісец праводзіць параўнанне з забойствам Авеля, якое здзейсніў Каін. Князь Уладзімір, які хрысьціў Русь, параўноўваецца з рымскім імператарам Канстанцінам, які ўвёў хрысціянства як афіцыйную рэлігію на Русі. Да хрышчэння князь Уладзімір быў грэшным чалавекам, але хрышчэнне кардынальна змяніла яго жыццё, ён стаў святым.

Паданні ў складзе «Аповесці мінулых гадоў»

У склад «Аповесці мінулых гадоў» ўваходзяць не толькі гістарычныя факты, але таксама і паданні. Паданні паслужылі для летапісца важнымі крыніцамі атрымання інфармацыі, так як у яго больш не было магчымасцяў даведацца пра тое, што адбывалася за некалькі стагоддзяў ці дзесяцігоддзяў да яго.

Паданне пра заснаванне горада Кіева распавядае пра паходжанне горада і пра тое, у гонар каго ён быў названы. Паданне пра Вещем Алега, змешчанае ў тэкст летапісу, апавядае пра жыццё і смерць князя Алега. Паданне пра княгіні Вользе, якая апавядае пра тое, як яна моцна і жорстка адпомсціла за смерць князя Ігара, таксама было ўключана ў летапіс. «Аповесць мінулых гадоў» распавядае паданне пра князя Уладзіміра. Да яго прыйшлі пасланцы розных народаў і прапаноўвалі кожны сваю веру. Але ў кожнай веры былі свае недахопы. У юдэяў не было сваёй зямлі, мусульманам забаранялася весялосьць і ўжыванне хмельных напояў, нямецкія хрысціяне хацелі захапіць Русь.

І князь Уладзімір у выніку спыніўся на грэцкай галіны хрысціянства.

Ролю азнакаў ў «Аповесці мінулых гадоў»

Калі ўважліва прачытаць тэкст летапісу, то становіцца відавочным, што летапісец надае вялікую ўвагу розных прыродным з'явам, звязваючы іх з чароўнымі сіламі. Землятрусу, паводкі і засухі ён лічыць пакараннем Божым, а сонечныя і месяцовыя зацьмення, на яго думку, з'яўляюцца папярэджаннем ад нябесных сіл. Сонечныя зацьменні гулялі асаблівую ролю ў жыцці князёў. Даследнікі адзначаюць, чтосимволика дат і назва "Аповесці мінулых гадоў"таксама знаходзяцца пад уплывам з'яў прыроды і летазлічэння часу.

Сонечнае зацьменне бачыць князь Ігар Святаславіч ў 1185 годзе перад пачаткам свайго паходу на полаўцаў. Яго воіны перасцерагаюць яго, кажучы, што такое зацьменне не на дабро. Але князь не паслухаўся іх і пайшоў на ворага. У выніку яго войска аказалася разбіта. Таксама сонечнае зацьменне звычайна прадказвала смерць князя. За перыяд з 1076 па 1176 гады адбылося 12 сонечных зацьменняў, і пасля кожнага з іх адбывалася гібель аднаго з князёў. Летапіс была настроена на тое, што канец святла, або Страшны Суд, прыйдзе ў 1492 годзе, і рыхтавала сваіх чытачоў да гэтага. Засухі і зацьмення прадвяшчалі вайны і хуткі канец святла.

Стылявыя асаблівасці «Аповесці мінулых гадоў»

Назва спісаў «Аповесці мінулых гадоў» вызначаецца жанравымі асаблівасцямі гэтых летапісаў. Перш за ўсё, летапісе з'яўляюцца тыповымі творамі старажытнарускай літаратуры. Гэта значыць, яны ўтрымліваюць у сабе рысы розных жанраў. Гэта не мастацкія творы і не проста гістарычныя працы, але яны спалучаюць у сабе рысы таго і іншага. "Аповесць мінулых гадоў", Спіс якой знойдзены ў Ноўгарадзе, таксама мае гэтыя рысы.

Сама летапіс, відавочна, ўяўляла сабой юрыдычны дакумент. Вучоны Н.І. Данілеўскі лічыць, што летапісе прызначаліся не дзеля людзей, а для Бога, які павінен быў прачытаць іх на Страшным судзе. Таму ў летапісах падрабязна апісваліся дзеі князёў і іх падначаленых.

Задача летапісца ня тлумачэнне падзей, не пошук іх прычын, а проста апісанне. Цяперашні пры гэтым мысліцца ў кантэксце мінулага. «Аповесць мінулых гадоў», аб спісах якой ходзяць легенды, мае «адкрыты жанр», у якім змяшаліся рысы розных жанраў. Як вядома, у старажытнарускай літаратуры яшчэ не было выразнага падзелу жанраў, з пісьмовых твораў існавалі толькі летапісе, таму ў іх спалучаліся рысы рамана, паэмы, аповесці і юрыдычных дакументаў.

Што азначае назва «Аповесць мінулых гадоў»

Назва зводу дала першы радок летапісе «Се аповесць часавых гадоў&hellip- ». «Аповесць мінулых гадоў» азначае «Аповесць аб мінулых гадах», паколькі слова «лета» на старажытнарускім мове значыла «год». Многія спрабуюць даведацца, што азначае назва «Аповесць мінулых гадоў». У самым шырокім значэнні гэта аповесць пра існаванне гэтага свету, якога рана ці позна чакае Суд Божы. "Аповесць мінулых гадоў", Спіс з якой знойдзены ў манастыры, лічыцца самым раннім творам.

папярэднія скляпенні

«Аповесць мінулых гадоў» была падвергнутая дбайнаму тэксталагічнага аналізу. І выявілася, што яна складзена на аснове больш ранніх летапісных твораў.

«Аповесць мінулых гадоў» і папярэднія ёй скляпенні складаюць адзінае цэлае, гэта значыць «Аповесць» шмат у чым паўтарае тое, што было напісана да яе. Сучасная гісторыя прытрымліваецца думкі акадэміка А.А. Шахматава, які даследаваў усе старажытныя летапісы з дапамогай параўнальнага метаду. Ён выявіў, што самай першай летапісам быў Найстаражытны Кіеўскі летапісны звод, створаны ў 1037 годзе. У ім гаворка ішла пра тое, калі пачалася гісторыя чалавецтва і калі была хрышчоная Русь.

У 1073 годзе быў створаны Кіева-Пячэрскі летапісны звод. У 1095 году з'явілася другая рэдакцыя Кіева-Пячэрскага зводу, яшчэ яго называюць Пачатковы звод.

сімволіка датаў

Каляндарныя даты ў «Аповесці мінулых гадоў» разглядаліся як якія маюць асаблівае значэнне. Калі для сучаснага чалавека каляндарныя даты ніякага значэння не маюць, то для летапісца кожная дата або дзень тыдня, у якія адбываліся падзеі, былі напоўнены асаблівым гістарычным значэннем. І летапісец стараўся часцей згадваць тыя дні або даты, якія валодалі вялікім сэнсам і неслі ў сабе больш каштоўнасці. Паколькі адмысловымі, або сакральным, днямі ў той час лічыліся субота і нядзеля, то гэтыя дні згадваюцца ў «Аповесці мінулых гадоў» адпаведна 9 і 17 разоў, а буднія дні згадваюцца радзей. Серада згадваецца ўсяго 2 разы, чацвер тры разы, пятніца пяць разоў. Панядзелак і аўторак згадваюцца ўсяго па адным разу.Можно сцвярджаць, што сімволіка дат і назва "Аповесці мінулых гадоў" цесна звязаны з рэлігійным кантэкстам.

«Аповесць мінулых гадоў» была цесна звязана з рэлігійным светапоглядам, таму ўсе яе асаблівасці былі заснаваныя на гэтым. Летапісец бачыць усе падзеі толькі ў кантэксце будучага Страшнага Суда, таму ён глядзіць на тое, што адбываецца з пункту гледжання боскіх сіл. Яны папярэджваюць людзей аб будучых войнах, засухі і недарод. Яны ж караюць зладзеяў, якія ўчынілі забойства і рабавання, а нявінных ўзносяць на чароўны прастол. Мошчы святых знаходзяць незвычайныя якасці. Пра гэта сведчаць паданні аб житиях святых Барыса і Глеба. Таксама храмы з'яўляюцца сакральным месцамі, куды не могуць пракрасціся бязбожнікі і язычнікі.